Non fatevi rubare la speranza

I primi passi del pontificato di papa Francesco

hanno lasciato tracce profonde in tutti,

credenti e non credenti, per il linguaggio

familiare, la semplicità e la potenza dei suoi

umili «segni», la sensibilità verso le emergenze

sociali, dalla piaga della povertà al dilagare

delle guerre, in ogni angolo del mondo.

Ma sta emergendo con forza anche la profondità

della sua sapienza dottrinale e l'originalità

del suo approccio alle Sacre Scritture.

Nelle riflessioni di Jorge Mario Bergoglio

raccolte in questo ricchissimo testo - e declinate

nell'orizzonte teologico della speranza -

ritroviamo sia lo stile comunicativo denso di

colore e vivida concretezza che ci è ormai familiare

sia le questioni centrali del suo messaggio

di pastore della Chiesa: l'ambizione

che indurisce il cuore dell'uomo, la forza che

gli deriva dalla preghiera e dalla ricerca del

perdono, la necessità di una nuova dimensione

della politica per superare la crisi della

postmodernità e sconfiggere individualismo

e totalitarismo, forme speculari della perdita

di libertà della persona.

Senza indugiare nell'astrazione dogmatica,

Bergoglio mostra come la sua più pressante

preoccupazione sia l'orientamento esistenziale

del cristiano, che deve tornare a caricare su di

sé le sofferenze del prossimo: «avvicinarsi a

ogni carne dolente» senza timore, con la consapevolezza

dei propri limiti e senza mai perdere

di vista la corporeità della resurrezione di

Cristo. La speranza legata a quell'evento glorioso

è la sola energia capace di trasformare le

nostre debolezze e sconfitte in forza e fiducia

nella salvezza, sostenendoci nelle difficoltà di

ogni giorno.

Meditando sugli Esercizi di sant'Ignazio di Loyola

e sulle Costituzioni gesuitiche, Bergoglio

affronta anche il tema scottante della corruzione

- nella fattispecie più odiata e odiosa,

quella dei religiosi - e offre una soluzione valida

per tutti, consacrati e laici, per scovare la

radice della tenebra e trovare la via duscita.

Il male, per lui, nasce dalla «stanchezza della

trascendenza», che spinge l'individuo corrotto

(servo di un tesoro che non è l'amore di Dio) a

perdere il pudore, a non chiedere più perdono,

a sentirsi capace di salvarsi senza Cristo, che

invece non si stanca mai di perdonare. Perché

è solo affidandosi a Lui che l'uomo smarrito

dei nostri giorni può essere veramente libero

e ritrovare il coraggio di «sperare contro ogni

speranza».

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